وباقي الآية مفسر في سبحان « 1 » والنساء « 2 » . قوله تعالى : وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ أي : اعدل فيه واجعله بين المشيين ، لا تدبّ كدبيب المتماوتين ، ولا تثب وثب [ الشطار ] « 3 » ، وليكن قصدا خارجا عن قانون الاختيال والإسراع المذهب بالوقار « 4 » . قال عطاء : امش بالوقار والسكينة « 5 » . وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ أي : انقص منه . قال الزجاج « 6 » : ومنه : غضضت بصري ، وفلان يغضّ [ بصره ] « 7 » من فلان ، [ أي : يتنقّصه ] « 8 » . إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ أقبح الأصوات « 9 » . قال الزجاج « 10 » : يقول : أتانا فلان بوجه منكر ، أي : قبيح .

--> ( 1 ) عند الآية رقم : 37 . ( 2 ) عند الآية رقم : 36 . ( 3 ) في الأصل : الشياطين ، والتصويب من الكشاف ( 3 / 504 ) . ( 4 ) هذا كلام الزمخشري في الكشاف ( 3 / 504 ) . ( 5 ) ذكره الواحدي في الوسيط ( 3 / 444 ) ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 6 / 323 ) . ( 6 ) معاني الزجاج ( 4 / 199 ) . ( 7 ) زيادة من معاني الزجاج ، الموضع السابق . ( 8 ) زيادة من معاني الزجاج ( 4 / 199 ) . ( 9 ) فائدة : قال ابن الجوزي في زاد المسير ( 6 / 323 ) : فإن قيل : كيف قال : « لصوت » ولم يقل : لأصوات الحمير ؟ الجواب : أن لكل جنس صوتا ، فكأنه قال : إن أنكر أصوات الأجناس صوت هذا الجنس . ( 10 ) معاني الزجاج ( 4 / 199 ) .